要害詞：四年夜名著 近代人文 《西游記》
清光緒末至宣統朝，續寫名著，將那些小說人物置身晚清社會成了時興。曾有人擬出續寫《水滸傳》系列標題共享會議室，如眾英雄下山救國難、戴宗徒步追火車、公使館時遷盜密約、舞蹈會柴進識才子之類。又如《新三國》描述三國變法。吳國練習新軍、開筑鐵路，但國勢依然不振；魏國由司馬懿握掌年夜權，主管財務的華歆一意搜索，成果新政無資興辦；蜀國改造政體，汰冗刪煩，廢除科學，廣設黌舍，又興辦實業，最后同一了中國。《西游記》也是那時續寫的對象，這類作品接連問世，八戒在小說界可是風景了一陣。
他初次表態于光緒三十年上海《年夜陸》第八號的《二十世紀西游記》，該篇敘唐僧師徒取經路過西躲，和英吉祥兵干上了。悟空一身神通，卻敵不外年夜炮猛轟，于是一個筋斗離開德國克虜伯炮廠，用毫毛釀成銀子買了一千三百尊加農炮。可是再和英軍對陣，毫毛變出的小猴不會擺弄年夜炮，仍是打敗了。此時只好和以往一樣請不雅音菩薩相助。不雅音也沒何如，說往托耶穌討情議和，“賠些兵費，教他退軍”，并提出最基礎處理措施是“盡力改造外交，變做共和政體”。小說頒發半個多月前，英人進侵西躲，逼迫處所當局簽署《拉薩公約》，企圖將西躲變為殖平易近地，這當是作者創作的佈景。他依照《西游記》原有套路寫作，八戒抽像也延續以往：打敗了就拋下悟空躲起來睡覺，悟空要他往布雷，他偷懶竟全扔進了山谷。
一年多后，《時報》連載陳景韓的《新西游記》，描述唐僧師徒奉如來法旨來上海考核新教，借他們的見聞譏諷那時各種怪近況，作者宣稱“以此刻事物假唐時人思惟，猜測之可見世界變遷之理”。悟空法力高強卻猛攻定見，不知機交流變，不免處處碰鼻。他見到電車飛奔，便年夜叫“這里又出魔鬼了”，而手拿電話（德律風）又手足無措，于是感嘆道：“上海的妖精古怪幻化，品種紛歧，比那上次東方路上的妖精年夜不雷同。”八戒卻是很快就融進時興，他到上海不久就清楚，“此刻世界上，著名看的人，誰不是自吹自的”，還勸導悟空，“自后文明的事更多著哩”。他逢迎時髦，身著西服，又混進新書院，一路爽直暢行，作者也借此嘲諷那時洋人的勢力及“新黨”的吃噴鼻。八戒還學會了搓麻將，說這是“立憲牌”而非“獨裁牌”；繼而又挾妓喝酒，甚至躺在榻上吸食鴉片，“垂著兩個年夜耳朵，掀著高鼻頭，手里捧著那根哭喪棒，正在噓噓的吸”。他將師父也拉下水，燒了煙膏裝在煙槍上恭呈，唐僧吸后“欠了一個伸歡樂道：‘悟能，這工具好也，好也。’”悟空在旁看了只得干焦慮。
那時讀者一讀便知，作者是借八戒嘲諷“新黨”人物。稍早時《新新小說》曾刊載《新黨現形記》，說風尚年夜開后，“打這面旗兒的，也就一天多似一天。無論是人非人，樂得借此謀生”，這或是《新西游記》問世的啟事。不久，新創刊的《月月小說》連載“年夜陸”的《新封神榜》，但作品中活潑的人物倒是八戒，姜子牙只是烘托他“新潮”的副角。八戒進場樣子容貌使人忍俊不由：“頭戴涼帽，腳登皮鞋，身穿年夜袖俄服，鼻架金絲眼鏡，手提黑皮書囊”，他認為元始天尊要辦學，便“把長嘴一蹶”道：“辦書院老豬是熟習的很了，治理、傳授都來得，但不知道你老肯出幾個錢薪水，須知我們東瀛留先生的價值是很高的呢。”那時“公費出洋日多一日”，八戒發明這是“一本萬利”的勾當：只需留學japan(日本)，“制臺撫臺就來請他，薪水每月二百兩三百兩”，還不用當真唸書，“花幾個錢便可買得張卒業文憑”，回國后“怕不是個翰林”。八戒還誇耀道：“你看見《時報》所登的《新西游》上，我們那飯桶師父，不是全仗我老豬嗎？”又自負地說：“虧得我是熟習洋務的，穿戴西服，說著洋話，處處都是接待。看見了我，都說這是未來中國主人翁，沒有一個不崇敬。”這些描述譏諷了活潑于社會的“新學”人物，他們的目標正如八戒所言：“我老豬留學，是想帶朱顏色、藍色彩的頂兒”，所謂“新學”也是敲門磚。
讓西游人物現身晚清是為了嘲諷世態，讀者對那時的社會氣氛有各種感觸感染，西游人物闖蕩上海灘的故事天然易于贏得會意一笑，八戒底本就人氣最高，天然成了首選。“煮夢”也撰寫了《新西游記》，開篇即寫人世開端興辦女書院，八戒便動了“吊女先生的膀子”的動機。他化為女身，更名朱蘭進了安江女黌舍，接上去上課與食宿的描述，被那時人稱為“教習現形記”舞蹈教室與“女書院現形記”。作品中八戒還與悟空同逛倡寮，作者作此描述，是要借悟空之口先容：“堂子里這些姊妹花，最瞧不起的即是這班留先生”，由於他們會想出各種措施認賬。作者異樣將嘲諷鋒芒指向留學回來者。
八戒在《西游記》中常表示出渾厚渾厚的一面，也能結壯苦干，七盡山熟爛柿子填塞的八百里山路惡穢熏天，他硬是拱出條通衢，還曾使出鈀柴手，在八百里荊棘中開出西行之路。可是在舞蹈教室取經途中，八戒又不時不忘世俗享用，作品也常襯著他好色、偷懶與說謊。八戒因最切近世俗社會而深受民眾接待，超凡脫俗的悟空在這點上還真不如他。晚清報人包天笑曾言：“小說與報紙的銷路年夜有關系”，而針對社會熱門，又引進民眾愛好的八戒規戒世俗，這定能激發人們的瀏覽愛好。當時人們惡感一部門留先生的行動，于是他們便被貼上了“八戒”的標簽。
宣統三年即辛亥年，按風俗為豬年，小說中八戒抽像便有所變更。先是《臺灣日日新報》連載《豬八戒東游記》，稱“豬，滋也，萬物繁殖之象也，故作者請出豬八戒來”。年夜年頭一，《時報》刊載陳景韓的《豬八戒》，篇中八戒傲然傳播鼓吹：“本年的中國，恰是我八戒的中國”，并以當政者口氣奉行新“八戒”。戒煙戒纏足實在已漸成社會的共鳴，戒往尾是禁剪辮子，再加上戒穿外貨，這兩條似針對留洋回來者。戒睡覺、戒笑臉、戒聽人說壞話與戒食肉似是對官員的請求，至多應有勤于公事，傷時感事狀。八戒剛宣示本身的施政綱要，悟空在旁就嘲諷道：“不錯，不錯。所以你穿戴翻毛皮，拖著豚尾，照舊是個天朝的人物。”這現實上也是蒼生對官府的嘲諷。
過了三天，《神州日報》刊載“㷳叟”的《豬八戒之立憲談》，寫豬年八戒灰溜溜地往上任，交代時狗年當令的哮天犬看護道：清廷宣布準備立憲后，“概況上事事在那里改造，內里處處機關壅滯”，他盼望八戒“拿出你那過爛柿弄的本領，努力的一拱，就可以拱通了”。八戒真能將立憲的事拱通？作者最后寫道：“現在只看本年國度社會的景象就是了。”正月十二教學至十三日，長春《吉永日報》連載陸曾沂的《豬八戒東巡記》，也寫八戒上任與哮天犬交代。此次他傳聞象精在上海幻化為豪富商招股，說謊足了財帛跑路，很多人是以敗盡家業；又有鼠精在東三省放毒吃人，“一天總要被他吃往幾百條生命”。斗不外兩精的哮天犬警告八戒要警惕，八戒卻絕不害怕，信念滿滿地“縱云頭直看東三省進發”。鼠精作惡應是指昔時西南產生鼠疫，上海的象精卻不知喻指何事，但八戒此時已是正面抽像了。
但也還有痛斥八戒者，廣州《天趣報》轉錄發載的《豬八戒傳》中稱他“性甚惡劣，剛暴淫狠，貪心傲情”，曾“組織反動軍，思欲顛覆舊當局，立共和政體”，后官費留學東瀛，“公園名區以及歌舞征逐之場，萍蹤殆遍”，同時又宣講“內陸沉溺期近，解救之計，惟吾儕是依”，“于是留學界中名亦年夜振”。結業回國后，朝廷聞其名著意招徠，“八戒乃遍謁當道，今揭其往日之假面貌，婢顏奴膝，曲意承迎”，于是得進士，“歷充要差”。其篇末云：“噫！世之所謂巨猾年夜慝，固孰非豬八戒之流亞哉。”作者語詞峻切，鋒芒明白指向那些先宣傳反動后又進朝當官者，但他筆下的八戒機變靈巧，與《西游記》中阿誰“白癡”似相距甚遠。
辛亥年正月，以八戒為主人公的小說接連呈現，這也是他在晚清的最后表態。半年多后，武昌首義槍響，政局年夜動蕩席卷全國，直接兵戎相見時，也就不用再請出八戒借題施展了。
搶先發佈留言