說到端午節，很多人會想到屈原。實在，端午祭奠的汗青人物，不止屈原一人。
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》提到，蒲月五日楚地賽龍船的風氣，是由於當天屈原投汨羅江，船楫是用來救他的；但同時又援用了東漢邯鄲淳的《曹娥碑》，說安帝二年蒲月初五，上虞（今浙江紹興上虞區）巫祝曹盱為了迎接伍子胥的神靈，在縣城江（即曹娥江）中逆濤而上婆娑起舞，成果被水淹逝世。這般，漢晉越地祭奠的就不是屈原，而是伍子胥。
伍子胥的故事，為什么備受人們愛好？端午節，又為何要祭奠伍子胥呢？
伍子胥復仇記
要說伍子胥的門第，還要從成語“一叫驚人”說起。依據《史記·楚世家》，這個故事說的是年夜臣伍舉給楚莊王出謎語，暗示莊王碌碌無為，“三年不飛也不叫叫”，而楚莊王則奇妙回應本身終將“一叫驚人”。
依據更早的《左傳》，莊王寵幸的年夜臣是伍參。但非論若何，都是伍家人。伍舉之后，伍家又出了個伍奢，在楚平王時擔負太師，頗有勢力，卻由於少師費無極誣陷太子建和伍奢謀反，伍奢被逮捕，太子建逃跑。
這位伍奢，就是伍子胥的父親。父親被逮捕，就是伍子胥復仇故事的開始。費無極給平王獻策，以赦宥伍奢的名義，把伍奢兩個兒子伍尚和伍員（即伍子胥）說謊回國正法。那時伍尚兄弟在棠地，決議伍尚歸去盡全孝道，而伍子胥流亡，以便報仇。
伍子胥逃到了吳國。那時吳國恰是楚國最微弱的仇敵，伍子胥便勸告吳王僚攻擊楚國。但吳國的令郎光想代替吳王僚，不想讓伍子胥成為吳王僚的親信，就提出伍子胥想公報私仇。吳王僚終極沒任用伍子胥。
伍子胥清楚令郎光的意圖。對他來說，輔助令郎光也能完成本身的打算。于是，他隱居到吳國邊疆上種地，并為令郎光尋覓到懦夫鱄設諸個人空間（專諸），刺殺了吳王僚。
令郎光順遂登上王位，也就是有名的吳王闔閭。伍子胥也被錄用為“行人”。這是一種交際職務，但教學從伍子胥與吳王關系來看，他現實上起到了相邦的感化。這時，伍子胥就對吳王獻策“疲楚之術”，吳軍可以組織三支部隊輪流襲擊楚國，由於楚國下層貴族和睦，沒人愿意承當掉敗的義務。所以他們必定會傾盡全力迎戰，等他們前來，本身就退卻。如許一來，楚軍就在路上疲于奔命。到時辰再組織雄師防禦，楚軍就潰敗了。
在伍子胥的輔佐下，吳國國力日益加強，終于在公元前506年，吳軍在柏舉之戰擊敗楚軍，之后又連戰連勝，霸佔了楚國郢都。
就在楚國危在共享會議室朝夕之時，伍子胥的故人故交申包胥前去秦國求援。楚人在秦國、隨國的輔助下，終于驅趕了吳軍，楚國得以復國。盡管吳軍終極戰勝退卻，但這一場戰鬥對楚國的創傷無疑更年夜，闔閭申明威震華夏，伍子胥也得以報仇。
之后，吳王闔閭防禦越國，但被越王勾踐擊敗所殺，子吳王夫差即位。公元前494年，吳王夫差在夫椒之戰大北越軍，將勾踐困在國都會稽。勾踐派年夜夫種和吳太宰嚭會談乞降，夫差想承諾，但伍子胥死力勸止。他以“少康復興”的汗青為例，提出勾踐是一位賢君，並且吳越是世仇，擊敗越國卻不占領，以后會后悔的！夫差卻不聽。伍子胥感嘆：越人用十年繁衍，再用十年練習，二十年后，吳國會淪為沼澤了！
擊敗了越國的夫差，又將視野轉移到南方的齊國。夫差預備伐齊時，勾踐前來朝見夫差，并且贈予了良多禮物。吳國人都很興奮，只要伍子胥覺得憂慮，他以為這是在讓吳國自豪。于是，他又勸諫吳王說，越國事吳國的親信之疾，他們臣服是為了到達欲看，假如不早點下手，吳國就會被越國消亡了。至于馴服齊國，并沒有幾多現實感化。夫差仍是不聽，還派伍子胥出使齊國。伍子胥了解本身命不久矣，把兒子拜託給齊國年夜夫鮑氏，改稱為天孫氏。
公元前484年，伍子胥從齊國出使回來，夫差卻賜了一把屬鏤寶劍給他，要讓伍子胥自殺。本來，夫差早就不滿伍子胥一向跟本身尷尬刁難，還發明他把家眷拜託到敵國，那是什么用心呢？伍子胥見本身一片忠心卻換來這個終局，非常掃興，留下遺囑后自殺。遺囑說，要在本身的宅兆上蒔植槚樹，比及三年后槚樹長年夜，吳國也就要虛弱了。
之后，夫差固然擊敗了齊國，又馴服了晉國，成為新一屆霸主。但勾踐卻在吳晉盟會時乘隙狙擊，并終于在公元前473年覆滅了吳國。
被仇敵祭奠的“前浪”
以上關于伍子胥的生平業績，重要見于《左傳》的記載。年夜體來說，伍子胥本是楚國人，因父兄被殺流亡吳國，并輔佐吳王闔閭擊敗楚國，為父兄報了仇；之后他又勸諫夫差覆滅越國，惋惜夫差不聽，還冤殺伍子胥，成果最后夫差本身也身故國滅。
不外，記載年齡史料最翔實聚會場地客不雅的《左傳》，并沒有表現伍子胥與越地江潮的關系。那么，伍子胥與端午又是若何聯絡接觸上的呢？這實在就觸及汗青學家顧頡剛師長教師的“古史層累說”的實際了。
“古史層累說”是說汗青記載像土堆一樣層層壘起、后來居上，給人天衣無縫的感到，但現實上要區分分歧時代的記載，并且察看記載的變更以及剖析背后的緣由。此中有一點就是“時期愈后，傳說中的核心分子愈放愈年夜”。《左傳》中的伍子胥故事，固然全體記載并未幾，但此中卻佈滿了牴觸沖突，就國度而言有吳楚、吳越、吳齊牴觸，就小我而言有伍子胥和楚平王、申包胥、夫差、太宰嚭的牴觸。如許一來，伍子胥也就成為了傳說施展的好題材。
伍子胥被歸納的第一個重點情節是流亡經過的事況。從《左傳》來看，他并未經過的事況任何坎坷，就等閒到了吳國。棠地一說在江蘇南京六合區，那么跨過長江就到了吳地。但后人愛好在史料的空缺處添枝接葉。《呂氏年齡》說，伍子胥先達到鄭國，以為國君昏庸又往許國，許君朝著西北標的目的吐口水，暗示他往吳國。《韓非子》說伍子胥被楚國守將攔住，伍子胥說謊他說年夜王抓本身是由於本身有寶珠，但曾經丟了，假如本身被抓就說被守將私吞。守遷就放了他。
《史記·伍子胥傳記》是第一篇伍子胥的列傳，但參加了不少傳說成分，此中提到伍子胥先往宋國與太子建匯合，之后又一路往鄭國。太子建被殺，伍子胥又帶太子建之子往吳國。過楚國昭關時差點被抓，逃到長江時一位漁翁幫他擺渡，伍子胥解下佩劍贈予，漁翁卻峻拒不受。伍子胥沒到吳國就病了，只能一路乞討。東漢別史《越盡書》《吳越年齡》，還說漁翁為表白不泄露伍子胥行跡而自沉，后來一位洗衣服的男子給了伍子胥飯吃，也由於男女有別而投水。
伍子胥被歸納的第二個情節則是復仇經過的事況，這是伍子胥故事的焦點。從《左傳》看，伍子胥固然一向輔助吳王策劃伐楚，但沒有直接說伍子胥在進楚之戰中的表示。但《呂氏年齡》就說，伍子胥親身往王宮射箭，并且鞭打了平王的宅兆三百鞭。《伍子胥傳記》就釀成，伍子胥進楚后掘開了楚平王的宅兆，對著尸體鞭打了三百下，申包胥派人對伍子胥說過分分，伍子胥卻辯護本身“日暮途遠”，只能“倒行逆施”了。
《吳越年齡》進一個步驟歸納，說伍子胥鞭打平王尸體三百下后，又用左腳踩住平王的肚子，右手摳住平王的眼睛；并讓吳國君臣霸占楚國君臣的妻室。實在平王往世曾經十多年，伍氏祖墳也在楚國，伍子胥作為一位雄才粗略的政治人物，這些行動分歧道理。但太史公對伍子胥評價倒很高，他以為假如伍子胥跟隨父親一路逝世，那和螻蟻又有什么差別？抑制忍受才幹成績功名，剛強血性的男舞蹈場地人才幹這般。可以發明，太史公幾多有點把本身代進伍子胥的腳色。
伍子胥被歸納的第三個情節就是他殺經過的事況。《左傳》只說夫差賜給伍子胥劍，《伍子胥傳記》則強化了這一沖突，說伍子胥之逝世是太宰嚭進的誹語，然后夫差才賜劍伍子胥明令他殺。伍子胥長嘆夫差聽信誹語而殺長者，就讓屬下在墓上蒔植梓樹，并將眼睛挖上去掛在吳都東門之上，用來看著越國滅吳，然后才他殺而逝世。夫差年夜怒，命令不讓伍子胥下葬，而用皮革袋子裝著尸體，投到江中。后來吳人憐惜他的冤逝世，在江邊立了祠堂祭奠，又把這里定名為胥山。
《吳越年齡》又說夫差將伍子胥的尸體沉江，卻將他的頭顱割下掛在南門城樓。后來勾踐伐吳，見到伍子胥的頭顱年夜得像車輪，目如閃電，須發散開；越軍很是懼怕，只能當場駐扎。當晚又風雨高文，飛沙走石，越軍逝世傷有數，越國年夜臣范蠡、文種跪下求情，伍子胥托夢讓他們走東門，勾踐這才獲得了成功。至于伍子胥的尸體，則在江中跟著潮汐往復；后來文種被勾踐冤殺，伍子胥還將他的尸體卷走。所以越人稱潮流的前浪為伍子胥，后浪為文種。
伍子胥固然是越國的逝世仇家，但其傳奇的經過的事況與忠貞的品德，卻連后世越地人也深受激動，伍子胥由此成為錢塘潮神，并與端午祭奠聯絡接觸在一路。杭州吳山有伍公廟，至今噴鼻火不竭。
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