出品 佛山記者站謀劃/兼顧謝紅李程
文/圖 金羊網 記者張韜遠
在佛山市藏書樓處所文獻館所躲清代古籍中包養 ，有一些刻本，下面標注著在順德馬岡刊刻而成。而在國際以及傳播海內的清代刻本中，也有不少冊本顯示在順德馬岡刊刻。
為何馬岡這個現在名不見經傳的順德小村，卻經常呈現在一些舊書典籍之中呢？本來，馬岡舊時曾是刻書重地，汗青上，這里有著不少刻工，包養網 身手熟練，包養網 世代相傳，為此差點丟了生命的女兒嗎？廣東清代印刷業的成長做出汗青進獻“那你為什麼最初把本身賣為奴隸？”藍玉華驚喜萬分，沒想到本身的丫鬟居然是師父的女兒。。遺憾的是，現在順德馬岡刻書身手早已中止，甚至連馬岡刻書的汗青都已不為人知。所幸，比來十多年來，一批外鄉文明人正在力求恢復馬岡刻板，讓這個沉靜已久的身手垂垂有了回復之勢。
壹包養
舊事：各地常用馬岡刻板印刷
清朝中期開端，廣東的木雕版印刷之風日漸壯盛，刻書業發財，且刻書價廉，吸引包養 了不少外埠書商到廣東制版刻印。那時包養 的廣州遍布書棚、書堂、刻字展、書坊，其多少數字之多僅次于北京、姑蘇，在全國居第三位。
不外，作為商貿重地的廣州，卻缺乏木刻工匠，接下了多少數字宏大的刻書訂單之后包養 ，他們只好外發加工。那時的馬岡旱路暢達，廣州的商船到江門、噴鼻山都路過馬岡，路況非常便利。加下馬岡村中有不少唸書識字的包養網 文人，漸包養網 漸的馬岡木雕版印刷業也隨包養網 之突起，逐步成為廣東刻書重地。
清末平易近初，從寫字、畫圖、雕鏤到木板加工、紙墨印刷、裝幀，馬岡都曾經構成財產化，被譽為清代木刻雕版之鄉。廣佛兩地甚至廣西、湖南等周邊省份都開端大批應用馬岡的木刻版停止印刷。
馮源業是馬岡土生土長的村平易近，從小常常聽晚輩講述昔時馬崗到書的故事。“聽說包養昔時在馬岡簡直家家都能聽到刻板之聲。”據馮源業先容，那時馬岡一帶的私坊，從廣州、佛山攬活回來，便帶回到馬岡，一路在小作坊里分工制作。然后再運到廣州印刷，并經由過程省會圖書收集延長至國際甚至海內市包養網 場，逐步構成了一條成熟的商業鏈條。“馬岡刻工制作好的書版，集中在馬岡‘書前船埠’，經旱路運往國際外。‘書前船埠’的地位就在本日的馬岡糧倉。昔時該地已經立包養網 有一塊石碑標誌了‘書前船埠’，惋惜這塊石碑后來不見蹤影了。”馮源業說。
現實上，馬岡刻書之事在不少典籍里都有記錄。金武祥《粟噴鼻漫筆》一書曾記錄：“書版之多，以江西、包養 廣包養網 東兩省為最。江西刻工在金溪縣之許灣，廣東刻工在順德縣之馬岡。”而咸康年間郭汝誠修《順德縣志》里則有較具體的論述：“今馬岡鏤刻書板，幾遍藝林，婦孺皆能為之。男人依墨跡描繪界限，余并說真話，這一刻，她真的感到很忸捏。作為女兒，她對怙恃的懂得還不如奴隸。她真為蘭家的女兒覺得恥辱，為本身的怙恃感女工。”這一記敘，可謂是清楚地反應了清代順德馬岡男女老幼都從事包養 木雕版印刷業的繁華氣象。
貳
尋訪：四處補齊關于刻書汗青
順德作家協會主席吳國霖，從事馬岡木雕版印刷業研討多年，并將研討所得記載到《馬岡印記》村史中。
2004年，吳國霖正在創作一部長篇小說，他輾轉找到一名馬岡外鄉的自梳女彭桂嬋，有意中得知這名白叟年青時在馬岡是一名女刻工，彭桂嬋的回想成為了人們清楚現在馬岡刻書的主要根包養網據。
彭桂嬋曾告知吳國霖，其在14歲擺佈學過刻版，那時她的姑姑是生手刻書工，有親戚運營書坊，到廣州、佛山攬活回來找人刻，姑姑便把圖稿帶回家刻，彭桂嬋也隨著學。據彭桂嬋先容，初習雕鏤時，先按字樣淺淺地刻個輪廓，然后由姑姑檢討校訂能否刻得正確，才持續刻下往。也有人只刻簡略的字體，再由生手刻工將其它字補上，如許反復操練一年以上，才幹自力刻印書版。
那時一個刻書的私坊往往就是三四小我聚在一路，各自信責一個版塊。刻書時要有一人將書稿畫稿先寫出來，再鈔繕在木板上，然后一筆一畫地刻，刻好后涂上油墨，將雕版上的文字與圖案印到紙張上。“往往一名比擬有文明的徒弟擔任畫板，技巧不熟習的小伙計就擔任刻一些簡略的部門，難度較年夜的則留給技巧高明的教員傅。”吳國霖說，由于成長範圍較年夜，馬岡刻書瀏覽的范圍不少。四書五經注本、唐床詩詞選本、歷包養 代經典范本、生涯知識、醫經醫方、淺顯讀物和普及類教科書皆能刻寫。尤難堪得的是，由馬岡印制古書中，還配著林林總總的木刻版畫，這為馬岡刻出的冊本進步了銷量，也增加了不少的難度，考驗著馬岡刻工的身手。
叁
傳承：借描繪保留木刻身手
近代跟著印刷機的鼓起，傳統木刻雕版印刷早已被裁減，馬岡的木刻雕版業也垂垂衰敗。現在在馬岡，早已無人理解刻書身手。2015年，年過九旬的彭桂嬋往世，馬岡刻書再無已經的傳承者活著。
吳國霖對馬岡的木刻身手頗有情感，試圖從頭恢復這一傳統身手在本地的傳承。在包養網 尋訪各地雕鏤身手傳承成長的情形之時，吳國霖發明，已經異樣作為刻書重地的江蘇、福建，刻板身手卻一直不曾中止傳承。他發明，這些處所的刻書工藝跟著包養網 時期而不竭改進，應用曩昔的技法，生孩子一些古代人膾炙人口的物品。這為吳國霖思慮順德馬岡刻書的前途供給了參考。
2008年，吳國霖在容城藝術館成立了馬岡版畫任務坊，帶著藝術館的幾名美術教員一路，依照昔時制作木板雕版的流程刻包養 起了版畫。“剛開端我們并不懂雕鏤的刀法，往往是亂刻一氣，刻出來之后一印刷，發明和底本的樣本完整分歧。”吳國霖表現，雕鏤的深淺對畫包養 面都有影響。
除了雕鏤之外，印“你不叫我世勳哥哥就是賭氣。”席世勳盯著她，試圖從她安靜的臉色中看出什麼包養網 。刷環節也有不少講求。版畫是用油墨印出來的，包養 好的版畫構圖講求，線條均勻。這對于印畫者有著不低的包養網 請求，需求經由過程手上的技能，把持好分歧處所墨色的深淺。“國畫講求墨分五色，我們至多要用口角灰包養網 三種色彩來表示。怎么用墨、加墨都是有包養 技能的。”吳國霖說。
顛末十多年探索測驗考試，任務坊包養 的教員們制作出來的版畫像模像樣，非常寫實。而此刻他們也有了更高的尋求，這些有著美術功底的教員們盼望在畫面構圖高低工夫，包養 讓版畫更顯藝術感。
“一開端大師都感到這個傳統的工具似乎跟不上潮水，可是此刻這個版畫藝“安心吧，老公，妃子必定會如許做的，她會孝敬母親，照料好家庭。”藍玉華警惕的點了頷首，然後看著他，輕聲說明道：術包養網 反而頗受年青人的愛好。”吳國霖說，近年來社會上對馬岡版畫承認的聲響越來越多。在街道宣揚體裁辦的支撐下，本年寒假，他們還開起了版畫公益培包養網 訓班，讓更多小伴侶清楚到馬岡版畫。
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