要害詞:四年夜名著 近代人文 《西游記》
清光緒末至宣統朝,續寫名著,將那些小說人物置身晚清社會成了時興。曾有人擬出續寫《水滸傳》系列標題共享會議室,如眾英雄下山救國難、戴宗徒步追火車、公使館時遷盜密約、舞蹈會柴進識才子之類。又如《新三國》描述三國變法。吳國練習新軍、開筑鐵路,但國勢依然不振;魏國由司馬懿握掌年夜權,主管財務的華歆一意搜索,成果新政無資興辦;蜀國改造政體,汰冗刪煩,廢除科學,廣設黌舍,又興辦實業,最后同一了中國。《西游記》也是那時續寫的對象,這類作品接連問世,八戒在小說界可是風景了一陣。
他初次表態于光緒三十年上海《年夜陸》第八號的《二十世紀西游記》,該篇敘唐僧師徒取經路過西躲,和英吉祥兵干上了。悟空一身神通,卻敵不外年夜炮猛轟,于是一個筋斗離開德國克虜伯炮廠,用毫毛釀成銀子買了一千三百尊加農炮。可是再和英軍對陣,毫毛變出的小猴不會擺弄年夜炮,仍是打敗了。此時只好和以往一樣請不雅音菩薩相助。不雅音也沒何如,說往托耶穌討情議和,“賠些兵費,教他退軍”,并提出最基礎處理措施是“盡力改造外交,變做共和政體”。小說頒發半個多月前,英人進侵西躲,逼迫處所當局簽署《拉薩公約》,企圖將西躲變為殖平易近地,這當是作者創作的佈景。他依照《西游記》原有套路寫作,八戒抽像也延續以往:打敗了就拋下悟空躲起來睡覺,悟空要他往布雷,他偷懶竟全扔進了山谷。
一年多后,《時報》連載陳景韓的《新西游記》,描述唐僧師徒奉如來法旨來上海考核新教,借他們的見聞譏諷那時各種怪近況,作者宣稱“以此刻事物假唐時人思惟,猜測之可見世界變遷之理”。悟空法力高強卻猛攻定見,不知機交流變,不免處處碰鼻。他見到電車飛奔,便年夜叫“這里又出魔鬼了”,而手拿電話(德律風)又手足無措,于是感嘆道:“上海的妖精古怪幻化,品種紛歧,比那上次東方路上的妖精年夜不雷同。”八戒卻是很快就融進時興,他到上海不久就清楚,“此刻世界上,著名看的人,誰不是自吹自的”,還勸導悟空,“自后文明的事更多著哩”。他逢迎時髦,身著西服,又混進新書院,一路爽直暢行,作者也借此嘲諷那時洋人的勢力及“新黨”的吃噴鼻。八戒還學會了搓麻將,說這是“立憲牌”而非“獨裁牌”;繼而又挾妓喝酒,甚至躺在榻上吸食鴉片,“垂著兩個年夜耳朵,掀著高鼻頭,手里捧著那根哭喪棒,正在噓噓的吸”。他將師父也拉下水,燒了煙膏裝在煙槍上恭呈,唐僧吸后“欠了一個伸歡樂道:‘悟能,這工具好也,好也。’”悟空在旁看了只得干焦慮。
那時讀者一讀便知,作者是借八戒嘲諷“新黨”人物。稍早時《新新小說》曾刊載《新黨現形記》,說風尚年夜開后,“打這面旗兒的,也就一天多似一天。無論是人非人,樂得借此謀生”,這或是《新西游記》問世的啟事。不久,新創刊的《月月小說》連載“年夜陸”的《新封神榜》,但作品中活潑的人物倒是八戒,姜子牙只是烘托他“新潮”的副角。八戒進場樣子容貌使人忍俊不由:“頭戴涼帽,腳登皮鞋,身穿年夜袖俄服,鼻架金絲眼鏡,手提黑皮書囊”,他認為元始天尊要辦學,便“把長嘴一蹶”道:“辦書院老豬是熟習的很了,治理、傳授都來得,但不知道你老肯出幾個錢薪水,須知我們東瀛留先生的價值是很高的呢。”那時“公費出洋日多一日”,八戒發明這是“一本萬利”的勾當:只需留學japan(日本),“制臺撫臺就來請他,薪水每月二百兩三百兩”,還不用當真唸書,“花幾個錢便可買得張卒業文憑”,回國后“怕不是個翰林”。八戒還誇耀道:“你看見《時報》所登的《新西游》上,我們那飯桶師父,不是全仗我老豬嗎?”又自負地說:“虧得我是熟習洋務的,穿戴西服,說著洋話,處處都是接待。看見了我,都說這是未來中國主人翁,沒有一個不崇敬。”這些描述譏諷了活潑于社會的“新學”人物,他們的目標正如八戒所言:“我老豬留學,是想帶朱顏色、藍色彩的頂兒”,所謂“新學”也是敲門磚。
讓西游人物現身晚清是為了嘲諷世態,讀者對那時的社會氣氛有各種感觸感染,西游人物闖蕩上海灘的故事天然易于贏得會意一笑,八戒底本就人氣最高,天然成了首選。“煮夢”也撰寫了《新西游記》,開篇即寫人世開端興辦女書院,八戒便動了“吊女先生的膀子”的動機。他化為女身,更名朱蘭進了安江女黌舍,接上去上課與食宿的描述,被那時人稱為“教習現形記”舞蹈教室與“女書院現形記”。作品中八戒還與悟空同逛倡寮,作者作此描述,是要借悟空之口先容:“堂子里這些姊妹花,最瞧不起的即是這班留先生”,由於他們會想出各種措施認賬。作者異樣將嘲諷鋒芒指向留學回來者。
八戒在《西游記》中常表示出渾厚渾厚的一面,也能結壯苦干,七盡山熟爛柿子填塞的八百里山路惡穢熏天,他硬是拱出條通衢,還曾使出鈀柴手,在八百里荊棘中開出西行之路。可是在舞蹈教室取經途中,八戒又不時不忘世俗享用,作品也常襯著他好色、偷懶與說謊。八戒因最切近世俗社會而深受民眾接待,超凡脫俗的悟空在這點上還真不如他。晚清報人包天笑曾言:“小說與報紙的銷路年夜有關系”,而針對社會熱門,又引進民眾愛好的八戒規戒世俗,這定能激發人們的瀏覽愛好。當時人們惡感一部門留先生的行動,于是他們便被貼上了“八戒”的標簽。
宣統三年即辛亥年,按風俗為豬年,小說中八戒抽像便有所變更。先是《臺灣日日新報》連載《豬八戒東游記》,稱“豬,滋也,萬物繁殖之象也,故作者請出豬八戒來”。年夜年頭一,《時報》刊載陳景韓的《豬八戒》,篇中八戒傲然傳播鼓吹:“本年的中國,恰是我八戒的中國”,并以當政者口氣奉行新“八戒”。戒煙戒纏足實在已漸成社會的共鳴,戒往尾是禁剪辮子,再加上戒穿外貨,這兩條似針對留洋回來者。戒睡覺、戒笑臉、戒聽人說壞話與戒食肉似是對官員的請求,至多應有勤于公事,傷時感事狀。八戒剛宣示本身的施政綱要,悟空在旁就嘲諷道:“不錯,不錯。所以你穿戴翻毛皮,拖著豚尾,照舊是個天朝的人物。”這現實上也是蒼生對官府的嘲諷。
過了三天,《神州日報》刊載“㷳叟”的《豬八戒之立憲談》,寫豬年八戒灰溜溜地往上任,交代時狗年當令的哮天犬看護道:清廷宣布準備立憲后,“概況上事事在那里改造,內里處處機關壅滯”,他盼望八戒“拿出你那過爛柿弄的本領,努力的一拱,就可以拱通了”。八戒真能將立憲的事拱通?作者最后寫道:“現在只看本年國度社會的景象就是了。”正月十二教學至十三日,長春《吉永日報》連載陸曾沂的《豬八戒東巡記》,也寫八戒上任與哮天犬交代。此次他傳聞象精在上海幻化為豪富商招股,說謊足了財帛跑路,很多人是以敗盡家業;又有鼠精在東三省放毒吃人,“一天總要被他吃往幾百條生命”。斗不外兩精的哮天犬警告八戒要警惕,八戒卻絕不害怕,信念滿滿地“縱云頭直看東三省進發”。鼠精作惡應是指昔時西南產生鼠疫,上海的象精卻不知喻指何事,但八戒此時已是正面抽像了。
但也還有痛斥八戒者,廣州《天趣報》轉錄發載的《豬八戒傳》中稱他“性甚惡劣,剛暴淫狠,貪心傲情”,曾“組織反動軍,思欲顛覆舊當局,立共和政體”,后官費留學東瀛,“公園名區以及歌舞征逐之場,萍蹤殆遍”,同時又宣講“內陸沉溺期近,解救之計,惟吾儕是依”,“于是留學界中名亦年夜振”。結業回國后,朝廷聞其名著意招徠,“八戒乃遍謁當道,今揭其往日之假面貌,婢顏奴膝,曲意承迎”,于是得進士,“歷充要差”。其篇末云:“噫!世之所謂巨猾年夜慝,固孰非豬八戒之流亞哉。”作者語詞峻切,鋒芒明白指向那些先宣傳反動后又進朝當官者,但他筆下的八戒機變靈巧,與《西游記》中阿誰“白癡”似相距甚遠。
辛亥年正月,以八戒為主人公的小說接連呈現,這也是他在晚清的最后表態。半年多后,武昌首義槍響,政局年夜動蕩席卷全國,直接兵戎相見時,也就不用再請出八戒借題施展了。
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