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近日，復旦年夜學投毒案受益人黃洋終因多臟器衰竭，分開人世。4月19日，上海市公安局初次對外發布上海復旦年夜學“4·1投包養 毒案”佈告，上海警方已以“涉嫌居心殺人罪”向查察機關提請拘捕犯法嫌疑人林某。經警方初步查明，林某因生涯瑣事與黃某關系和睦，心存不滿，經事前預謀，將其做試驗后剩余的劇毒無機化合物投進飲水機。沸沸揚揚的復旦年夜學投毒案臨時告一段落。
相似的案件已產生多起了。
早在1991年，在美國的依阿華年夜學，就產生了震動中美的盧剛殺人案。中國留先生盧包養 剛慘忍地開槍殺人，招致5逝世1輕傷，此中包含他眼中的競爭敵手——一位中國留先生。
1994年，清華女生朱令被人兩次投以鉈毒。由于鉈中毒毀傷的不成逆轉性，朱令的智力、視覺、機體和說話效能嚴重受損，其生涯最基礎無法自行處理。
1997年北京年夜學化學系先生王小龍因以為遭遇老友詐騙和變節而四次投毒，使兩名男同窗包養 身受鉈毒包養 。包養網
1999年，北年夜光華治理學院37歲博士研討生耿某深夜將同室博士生、年僅22歲的少年才俊王某用啞鈴砸逝世后，殘暴地推下陽臺。耿某懼罪跳樓，終極不治身亡。
2004年，云南年夜學先生馬加爵，因與舍友打牌時產生吵嘴和日常生涯中積聚的牴觸，終極將舍友等4名同窗殺戮。
2007年，中國礦業年夜學的常某因與同窗關系嚴重，為了報復同窗對他的疏遠和蕭瑟，向3名同窗的水杯中投以鉈毒，致使3名同窗中毒。
校園投毒案等校園慘案已儼然成為中國高校時隱時現的一道暗傷，一次一次地被扯破著、熬煎著校園懦弱的神經，人們詰問：是什么讓那些高智商青年人這般冤仇、猖狂，這般心靈歪曲包養 、疏忽性命，既撲滅了別人，也撲滅了本身？
逝世者已矣，生者長痛！對于這些極端化的案例，我們不克不及以偏概全，過度擴展化標簽化，把中國的教導，特殊是高級教導一棍子打逝世，可是我們不克不及是以而疏忽了對教導的沉思反思。當真反思之后采取辦法來防止、削減此類喜劇的產生是包養 對受益者最好的留念，這也是生者的義務。
校園惡性慘案不時產生，當然有偶爾的原因，但在顯性的偶爾原因之下，暗藏著的是必定原因。以上七個案例都屬于典範的報復型犯法，其淺條理的緣由是心思安康題目，較深條理的則是人格健全題目，更深條理的則是愈演愈烈的應試教導之下的年夜學階段，甚至是全部兒童青少年階段人文教導的荒涼和性命教導的缺掉。
心思之困
應試教導的宏大壓力、社會轉型所帶來的心思沖擊已對今世中國兒童青少年甚至青年的心思安康形成極年夜的負面影響。中小學階段，在宏大的學業壓力之下，心思題目和人格缺點往往被學業題目掩飾起來，只需包養 成就好，其他都不主要了。到了年夜學階段，年夜大都個別才真正開端步進社會，自力地應對生涯中的煩心傷腦與波折，心思題目和人格“他們只是說真話，而不是誹謗。”藍玉華輕輕搖頭。隱患的消極影響往往開端浮現，致使年夜包養學階段成為心思題目和行動題目的迸發期和高發期。
從淺條理來看，上述七個校園慘劇重要表示為兩個方面的心思題目：人際來往才能和情感調控才能。人是社會性植物，來往需求是人與生俱來的天性。一項查詢拜訪顯示，在1包養 2所高校的數萬名年夜先生中，僅四成年夜先生對睡房關系滿足，三成年夜先生對睡房牴觸抱著無所謂的立場，而還有三成則以為，在黌舍里最不高興的，就是睡房里與室友們相處時發生的牴觸。上述案例中行兇者的人際關系均處于不良狀況，如在復旦投毒案中的犯法嫌疑人林某的人際關系顯明欠安：為生涯瑣事與室友黃某關系和睦，因論文寫作等緣由對導師不滿，因性情有些怪異而難獲異性喜愛。人際來往才能的完善往往會招致個別被群體所孤立，極有能夠由此發生孤單、憤激、懊喪、無助等消極情感。人也是感情性植物。人與情感的關系，或許是主人，把持情感，或許是奴隸，為情感所把持。報復型犯法的一個主要緣由就是當事人持久處于蔡修有些疑惑，是不是看錯了？包養網 負面情感把持之下而無法自拔，如北年夜鉈毒案中的王小龍曾作這般供述：“等我投完毒以后，我的氣一下就消了，我又有精神投進到我的科研任務中往包養 了。”心思學告知我們，一小我持久為消極情感所把持，往往會衝破其蒙受極限，做出凡人難以懂得的恐怖行動。
人格之祟
從人格包養網 角度來看，這些作案者的人格不健全包養網 ，重要表示為過度自我中包養網 間和人格過于偏執。自我中間，往往只顧及本身的好處、需乞降感觸感染，碰到題目時，往包養 往把過錯回咎于內部及別人，幹事之前不會往當真思慮本身包養 的行動對別人所形成的影響。依阿華兇殺案中的盧她用力搖頭，伸手擦了擦眼角的淚水，關切的道：“娘親，你感覺怎麼樣？身體有沒有不舒服？兒媳婦忍著吧。” ” 已經讓剛把一切的錯誤都推給別人和黌舍，馬加爵把本身的人際關系欠安回因于四周同窗的疏忽和背后對他的非議，最基礎沒有反思本身孤介的特包養網 性以及來往方法和溝通方式存在的顯明缺乏。過度的自我中間往往會招致極端無私，僅僅由於一些生涯瑣事而觸刊行兇念頭。人格偏執者往往會將有意的、非歹意的行動曲解成敵意或輕視，好嫉恨他人，對別人錯誤不克不及寬容。偏執者在思想上不難怪異，外行為上不難走極端，用凡人無法懂得的方法來知足本身的私念而無所忌憚，無所不消其極。盧剛以為本身遭到了不公平看待，為了本身所謂的“公理”而年夜開包養 殺戒，用褫奪別人包養網 性命的方法發泄他的惱怒與不服。恰是由于人格的偏執，馬加爵終極選擇殺人作為處理人際沖突的最終手腕，王曉龍和常某選擇鉈毒來報復那些損害和變節他們的同窗老友。
教導之掉
心思不安康，人格不健全，回根結底源于個別的生長過程中的教導掉誤。應當反思的不只是年夜學，而應涵蓋個別成長的全部童年期、青少年期甚至青年期。應當反思的不只是黌舍教導，而應包含家庭教導和社會教導等諸多環節。在諸多教導過掉之中，最值得檢查的是應試教導之下人文精力的荒涼和性命教導的缺掉。
無須諱言，今世中國教導中的應試偏向仍很嚴重，應試教導呈愈演愈烈之試。應試教導嚴重地擠壓了黌舍思惟教導和家庭教導的時光與空間。第一，應試教導嚴重窄化了教導內在的事務的范圍，傳統的德智體美勞被窄化為智育，智育被窄化為常識教導，常識教導又被進一個步驟窄化為常識的機械記憶，而心思安康的保護、健全人格的培育、人文精力的滋養和性命莊嚴的器重往往被疏忽鄙棄疏忽。第二，應試教導嚴重同化包養網 了教導的目標，教導目標被同化功利化為機械而冰涼的數字——成就和升學率包養網，成就成為怙恃尋求的獨一目的或重要目的，升學率則成為黌舍教導的批示棒。第三，應試教導曾經周全侵進教導的各個階段，詳細表現為幼兒園小學化、小學中學化、中學年夜學化，包養網 招致常識教導不竭提早進侵，應試壓力不竭前移。恰是應試教導對教導內在的事務的窄化、教導目標的同化和日益提早的周全進侵，使孩子從幼兒起就蒙受著宏大的學業壓力，使黌舍和家庭得空顧及孩子心思安康的保護、人格健全的培育，使人文精力荒涼，性命價值得不到尊敬。回根究竟，應試教導是這些喜包養 劇產生的最終原因。
痛定思痛，亡羊補牢
治病尋根，對癥下藥，最要緊的是從這些校園喜“只要席家和席家的大少爺不管，不管別人怎麼說？”劇中吸取經驗，防止相包養網 似的慘案再次產生，以留念逝世者、安慰生者。
第一，器重心思安康的保護和包養 健全人格的培育。起首應當更換新的資料并建立新的安康理念，世界衛生組織2001年就將安康界定為“一種個別軀體上、心思上和社會上的美滿狀況，而不只僅是沒有疾病或衰弱包養 ”。
第二，加大力度人文教導和性命教導。重理輕文的傳統教導偏向、文理分科的實際做法以及應試教導包養網 對智育的過度誇大均滋長了人文教導的邊沿化并招致人文精力的荒涼。早在1948年，梁思成師長教師在“半小我的時期”陳述中指出：科技與包養 人文分炊招致了兩種畸形人的呈現，一是只懂技巧而魂靈慘包養網 白的空心人，二是不懂科技奢談人文的邊沿人。器重人文教導，就要把人文教導和迷信教導無機包養網 融會。在人文教導之中，應特殊誇大愛的教導。正如夏丏尊師長教師所言：“教導之沒無情感，沒有愛，好像水池沒有水一樣。沒有水，就不成其水池，沒有愛就沒有教導。”愛的教導應當包含愛本身、愛別人、愛社會。今朝亟須加大力度的還有性命教導。國際良多學者呼吁：教導因性命而產生，教導應是以性命為原點，關心性命，晉陞性命東西的品質的教導。
第三，從頭審閱教導目標和人才不雅。針對今朝應試教導對教導目標同化與歪曲，我們有需要從頭反思教導的目標畢竟是什么。1996年，結合國21世紀教導委員會就已提出21世紀教導的四年夜支柱：學會求知，學會幹事，學會共處，學會做人，此中“學會做人”被看作為教導和進修的最基礎目的。
痛定思痛，慘劇教導我們：要成才，先成人，成為一個心思安康、人“咳咳，沒什麼。”裴毅驚醒，滿臉通紅，黑黝黝的皮膚卻看不出來。格健全的人，成為一個具有人文精力、尊敬性命價值的人。 李文道(作者系首都師范年夜學教導學院心思學系副傳授，心思學博士)包養
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