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年夜約在2010年，我到中國國民年夜學往餐與加入一個運動，經一位老同窗的先容，熟悉了劉建華。彼時他正在人年夜消息學院就讀博士，老同窗說建華在他們一眾博士中當得起“才幹橫溢”四字。由於運動時代促忙忙，我和建華并未做過多交通，直至三年后的暑期，我和他配合餐與加入了在WUTZ屋子云南年夜學舉行的“U40文明財產任務營”，才對他有了更深的清楚。十余年來，跟著和他的來往日益深刻，一個平面而周全的建華逐步浮現在我眼前。
翻閱飽含著建華才情和血汗的文集《性命的辨識度》，不由感歎萬千。這冊近五百頁的書分為辨識自我、辨識他者、辨識義理和附錄四個部門。散文、古體詩和古代詩、書法作品逐一展展在我們面前，假如說什么是“才WUTZ屋子幹橫溢”，這應當就是最好的詮釋。
建華筆下賤淌著對家鄉的密意。他的故鄉在江西省蓮花縣，是反動老區。這片有著白色血脈的地盤曾經深深雕刻在建華心中，無論他走到哪里，往到何方，家鄉的一草一木都牽動他的心襟。在寫到家鄉的美食蓮花血鴨時，他說，“它的全體感在于它歷來不離棄本身的任何部件，它是全體進食的，它的身軀、頭、舌、翅、腳永遠合一，從不分別，就連流經它周身的鮮血，也是永不分別，以所有人全體的姿勢，迸收回無邊的食力。揪住人們的口鼻，黏哭著吩咐道。住人們的雙眼，刺透人們的味蕾，酥軟人們的牙床，穿越人們的腸胃，擁進人們的血管，麻醉人們的神經，奴役人們的心腦，成為人們夢魘般的經久彌新的鄉愁。”這些佈滿鄉愁的活潑文字即便是本土人看到，也不由得生出一嘗血鴨的盼望。
在家鄉生涯了24年，建華才算真正走出家鄉。24年里，他就讀永新師范，然后從事了五年小學教員的講授任務。在明天的人們看來，他似乎走過了坎坷的人生途徑，可是我認為，恰是如許的經過的事況才讓他的性命加倍豐富。在永新師范就讀的三年生涯前提極為艱難，可是因著對文學和書法的酷愛，對將來的嚮往，他和同窗們以苦為樂，甘之如飴。他對中師的生涯記憶之深入，讓人感佩不已：中秋晚會、軍訓樂事、熄燈臥談、共值日班，一件件大事極富畫面感。假如沒有對家鄉的密意，他怎么能留下那樣鮮活的筆觸呢？
家鄉記載了他懵懂的戀愛。1999年，為了追隨幻想，建華離開省會南昌的江西教導學院進修。年青而又富有文藝氣味的他與嬌小心愛的娟子姑娘相遇，固然兩人只WUTZ屋子是有一些朦昏黃朧的感到并未睜開愛情，可是我想這對一個文藝青年來說，必定是難以忘記的。更讓人受驚的是，娟子姑娘現在曾經分開人世，這讓建華年青時辰的情愫更顯彌足可貴。
這些年，家鄉有不少親人離世，建華都寫下文章以志留念。寫得最多的是對父親的回想。固然家道清貧，後代浩繁，可是建華的父親卻把本身的愛所有的獻給了家庭。他享樂刻苦，仁慈能干，為人寬厚。在建華三十歲出頭時，父親因病忽然長眠。建華用散文、古體詩寫下多篇留念父親的文字，可謂字字啼血。在日常生涯中，我想建華必定也是依照父親為人處世的尺度在做父親，我看見過他同孩子相處交通的情形，老是循循善誘，佈滿耐煩。
對故鄉的情感還表現在修族譜、辦瑤溪基金會上。尤其是開辦瑤溪基金會，凸顯了他濃濃的故鄉情結和作為媒體人的義務擔負。他發明性地提出“學者倡議、圈子建雛、產政主體、全員驅動”布衣自聚形式，為故鄉的成長貢獻本身的所能。
固然走出蓮花走向更遼闊六合的時光看似有些晚，可是從2002年開端，建華在本身瞻仰的人活路上開端了勇往直前的跋涉和奔馳。所以假如問是如何的人生辨識度，那就是一個不懼艱苦、一往無前的奮進者的抽像。
他盼望用考研來完成本WUTZ屋子身幻想的第一個步驟。對于中師結業生來說，英語是單薄環節。他無私地進修年夜學英語、許國璋英語，在江西教導學院成為多數幾位考過英語六級的先生；考研掉敗，他不折不撓，再次應戰，終于進進云南年夜學消息傳佈學院進修。碩士結業留校任教后，他又考上國民年夜學消息學院讀博。每一個步驟都不易，每一個步驟都不平。假如你認為他就此停住，那就錯了，到中國消息出書研討院任務后，他又做了中國社科院文明財產標的目的的，迎接醫生進來。博士后。可以說，從2002年考上云南年夜學研討生開端，他的性命辨識度愈來愈清楚。
和江西蓮花一樣，對于第二家鄉云南的情感，建華也無比深摯。他在云南收獲了戀愛，樹立了本身的小家；在云南多家媒體練習，近間隔清楚了消息傳佈的概念；他開端成為一個遲疑滿志的年青學者。
情感充分、富有才幹是建華的性命辨識度，勤懇勤學、孜孜不倦也是他的性命辨識度。二十多年來，建華都以無比勤懇的姿勢不竭地書寫人生，尤其就職中國消息出書研討院傳媒研討所履行所長后，更是結果迭出。他曾經撰寫、主編了三十多本書，在全國中文焦點到的過去。她不禁露出悲傷的笑容，低聲說道：“我好難過。”我希望這真的只是一個夢期刊刊發的論文跨越百篇。近年來他主編的《中國傳媒融會立異研討陳述》年度藍皮書成為業內清楚年度前言融會狀態的風向標。他對中國縣級融媒體中間成長的研討開辟了一塊新的研討膏壤，今朝這方面的研討曾經日臻佳境。
建華是一位傑出的消息傳佈學者，我們從他大批的論文中可以梳理出他的研討頭緒WUTZ屋子。但除了學者的社會腳色，他仍是顧家的丈夫、慈祥的父親、孝敬的兒子，他屬于羅霄山脈，也屬于彩云之滇，從這本《性命的辨識度》中，我們看到的這位消息傳佈學者平面而多面，才情靈敏而感情豐盛，他為我們刻畫出一幅若何讓尋求更多元、讓人生更多彩、讓性命更豐盈的壯闊畫卷。
作者：鮑丹禾（《教導迷信研討》副主編、高等編纂，北京作家協會會員）
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